+
نوشته شده در سه شنبه بیست و یکم آبان 1387ساعت 22:35 توسط اکرم السادات فاطمی
|
تلاوت قرآن در زير شكنجه يكي از هم سلولهاي مرحوم طالقاني گفت:شبي در زندان در حاليكهاز هر سلول نالهاي استغاثهآميز به گوش ميرسيد.يكي آه ميكشيد وديگري از درد شكنجه به خود ميپيچيد و خدا را به ياري ميطلبيدوشخص ديگري در آتش تب ميسوخت و در هذيان،عزيزانش را بنامميخواند،صداي ملكوتي قرآن از مرحوم طالقاني بگوش ميرسيد كهميفرمود: والنازعات غرقاً(قسم به فرشتگاني كه جان كفار را به سختيبگيرند.) والناشطات نشطاً(قسم به فرشتگاني كه جان اهل ايمان را باراحتي بگيرند.) ناگاه دژخيمان زندان وارد شدند و مرحوم طالقاني را بردند و بعد ازمدتي در حاليكه تن شريفش در زير تازيانه آنان سياه شده بود اورابرگرداندند.امّا باز صداي قرآنش بگوش رسيد:والسابحاتسبحاً(قسم به فرشتگاني كه باسرعت فرمان خدارا انجامميدهد.)فالسابقات سبقاً(قسم به فرشتگاني كه در نظم عالم از همهپيش جسته و قسم به مؤمناني كه در جهاد با كفار به امر خدا از همسبقت ميگيرند.) باز صداي زندانبان شنيده شد كه آمدند و مرحوم طالقاني را بردند واورا شكنجه كردند وبرگرداندند.مجدداً صداي قرآن او بلند شد و بااينكه هم سلوليهايش از او خواهش كردند كه از ادامه قرآن چشمبپوشد،زيرا زندانبانان اهل ترحم نبودند ولي مرحوم طالقاني در جوابگفت:امشب دلم گرفته و هواي تلاوت قرآن را كرده است و شكنجه آنانتأثيري در من ندارد.آنگاه خواند:فالمدبرات امرا(قسم به فرشتگانيكه تدبير كننده عالم خلقتند)باز در سلول باز شد و پيكر او را كشانكشانبه شكنجه گاه بردند.هنگامي كه او را آوردند ديگر وقت خروس خوانصبح بود.واز جاي تازيانهها خون ميچكيد.»«ديدار با ابرارص57» تازه شدن روحيه با تلاوت قرآن آقاي هاشمي رفسنجاني:اولين باري كه من بازداشت شدم،دو روزبعد از بازداشتم،شب مرا براي شكنجه بردند.شب زمستان وماه اسفندبود.از اول مغرب كه حدود ساعت شش بود نگذاشتند نمازم را بخوانمو شكنجه شروع شد.تاساعت چهر صبح تقريبا يكسره شكنجه شدم.بافواصلي كه مرا براي بازجوئي ميبردند.براي آدم هيچ رمقي باقينميماند.انواع شكنجهها،سيلي،لگد وضربه با شلاق و باطوم،فحّاشيوتهديد به مرگ وچيزهاي عجيب وغريب.ساعت چهار كه مرا كشيدندوبردند به طرف سلول،آنجا قرآني كنار دستم داشتم.قرآن را بازكردم،همين آيه آخر سوره توبه آمد و من الان در سن پنجاه سالگي هيچخاطرهاي شيرينتر از همان لحظه در زندگيم نيست.وقتي كه آن آيات راميخواندم،آن هم در حالي كه ديگر به هيچ چيز از دنيا اميدنداشتم،آنقدر برايم زيبا بود كه وصف ناشدني است.همان موقع درِسلول باز شد.دو نفر از تودهايها وكمونيستهاكه در زندان بودند آمدندويك مقدار شربت آوردند.اصلاً احساسي به اينكه احتياج به پذيرائي ودلجوئي دارم،نداشتم.اين جريان مربوط به سال 43بود.در سال 54 ما رايك ماه ونيم در سلولي گذاشتند،تنهاي تنها!حتي غذائي كهميآوردند(فرض كنيد يك بسته كره)كاغذ آن را باز ميكردند كه ما حتييك كلمه خواندني نبينيم ورابطة ما كاملا با بيرون منقطع باشد.آن موقعهم با حافظهام آيات قرآن را مرور ميكردم.آنقدر آن تنهائي شبانه روزي با آن سختيهائي كه داشت زيبا بود كه وقتي در ميزدند براي غذاآوردن،ما ناراحت ميشديم كه تنهائي ما را قطع ميكنند.اين از آثار قرآنبود.
+
نوشته شده در سه شنبه بیست و یکم آبان 1387ساعت 21:50 توسط اکرم السادات فاطمی
|
تعداد سوره های قرآن ۱۱۴ و تعداد آیات آن بیش از ۶۲۰۰آیه و مطابق روایت کوفیین شماره آیات ۶۲۳۶آیه است.آیات و سوره های به دو دسته کلی مکی و مدنی تقسیم شده است که این تقسیم بندی کمک شایان توجهی در کار یک محقق بشمار می رود.
اولین آیات نازل شده ۵ آیه اول سوره علق است وآیات دیگردر زمانهای دیگر برای قوت قلب دادن به پیامبر ویا در زمان حوادث نازل شده است .اولین سوره کاملی که بر پیامبر نازل گردیده سوره مبارکه (حمد)بوده بهمین جهت فاتحه الکتاب نام گرفته است و آخرین سوره نازل شده سوره نصر میباشد.و آخرین آیه بنابر مشهور آیه ۲۸۱سوره بقره بوده است که در مورد احکام است.
+
نوشته شده در سه شنبه بیست و یکم آبان 1387ساعت 21:45 توسط اکرم السادات فاطمی
|
تالیف و تدوین قرائات اول بار توسط ابان بن تغلب متوفی ۱۴۱هجری از شاگردان امام سجاد آغاز گردید.هر چند برخی در این موضوع به یحیی بن یعمر متوفی ۹۰ هجری اشاره دارند
کثرت انواع قرائات به حدی رسید که برخی از علماء به فکر محدود ساختن سیر پیش رونده این پدیده افتادندو اولین بار ابو عبید قاسم بن سلام در کتاب خود شمار قرائات را در بیست و پنج قرائت محدود ساخت.در مرحله بعد ابن مجاهد متوفی ۳۲۴هجری در کتابش (السبعه فی القرائات)هفت قرائت را مطرح ساخت و ائمه قرائت را به(قراء سبعه)محدود کرد. اینان هریک،در بلاد خود از سوی مردم به عنوان پیشوای قرائت مورد قبول واقع شده بودند.
+
نوشته شده در سه شنبه بیست و یکم آبان 1387ساعت 20:30 توسط اکرم السادات فاطمی
|
ازبین قاریان مشهور پس از دوره صحابه و تابعین،هفت نفردارای معروفیت و حسن شهرت خاصی شدند که بعدها به قراء سبعه مشهور گشتند و اینان (به ترتیب حروف الفبا) عبارتند از:۱ـابن عامرمتوفی ۱۱۸ هجری ۲- ابن کثیر متوفی ۱۲۰ هجری ۳-ابو عمرو متوفی ۱۵۴ هجری ۴- حمزه متوفی ۱۵۶ هجری ۵- عاصم متوفی۱۲۸ هجری ۶- کسایی متوفی ۱۸۹ هجری ۷- نافع متوفی ۱۶۹ هجری؛که در بین انها روایتی که ازعاصم (عاصم ابن ابی النجود کوفی ) بوسیله حفص ابن سلیمان راوی ایشان بر ما رسیده مشهورتر و با اعتبار تر است. حفص میگوید:عاصم برای من باز گو کرد که :(قرائتی را که من بر تو اقراء میکنم قرائتی است که آن را از ابی عبد الرحمن سلمی که او نیز از علی (ع)نقل کرده اخذ نمودم.)بنابر این حفص خود با دو واسطه،راوی قرائت حضرت علی (ع)بوده و لذا فصیح ترین قرائات،قرائت عاصم می باشد و متقن ترین روایات،روایت حفص از عاصم است.
مطالب و قواعدی که در این وبلاگ آمده براساس روایت حفص از عاصم از کتاب حلیه القرآن جلد۲ تالیف سید محسن موسوی بلده است.
+
نوشته شده در یکشنبه نوزدهم آبان 1387ساعت 21:0 توسط اکرم السادات فاطمی
|
قرائت آیات قرآن کریم ۴ مرتبه را شامل می شود:
۱-ترتیل ۲-تحقیق ۳-تحدیر ۴-تدویر
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:20 توسط اکرم السادات فاطمی
|
ترتیل در لغت عبارت است از(نظم و ترتیب در کلام) (رتل الکلام) یعنی:سخن را خوب بیان کرد و قواعد سخن را مراعات نمود.ترتیل در اصطلاح قرائت عبارت است از:خواندن قرآن بطور منظم و با تأنی و شمرده و همراه با تدبر در معانی،بطوریکه تمامی قواعد رعایت شود.
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:18 توسط اکرم السادات فاطمی
|
در لغت به معنای(مبالغه در انجام چیزی بدون کمی و زیادی و رسیدن به حقیقت شی)آمده است.در قرائت قرآن(تحقیق)عبارت است از خواندن قرآن با حداکثر آرامش و تأنی حتی(آهسته تر از قرائت ترتیل)،همراه با اشباع مدها،تحقیق همزه ها،اتمام حرکات،تحقیق مخارج حروف و...که همه این ها در سایه قرائت آیات با حداقل سرعت،میسر است.
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:17 توسط اکرم السادات فاطمی
|
به معنای سرعت گرفتن و از سراشیبی به پایین آمدن می باشد که مستلزم ازدیاد سرعت است.
در اصطلاح قرائت،عبارت است از خواندن قرآن با سرعت زیاد همراه با رعایت احکام تجوید.
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:16 توسط اکرم السادات فاطمی
|
حالتی است بین تحقیق و تحدیر به بیان دیگر،نوعی قرائت است نه به سرعت(تحدیر) و نه به کندی(تحقیق).
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:15 توسط اکرم السادات فاطمی
|
کسانی که به تحقیق خوانده اند،این روش را بهترین راه برای اداء قواعد تجویدی و تدبر در معانی می دانند هر چند که در نتیجه آن آیات کمتری خوانده می شود.اما آنان که قرائت تحدیر را اختیار کرده اند بر این عقیده اند که مطابق فرموده خداوند(من جاء بالحسنة فله عشرا مثالها)پس هرچه قرآن سریعتر خوانده شود،کلمات بیشتری تلاوت خواهد شد و بدین ترتیب اجر بیشتری عاید قاری خواهد شد!با توجه به تمامی مطالب فوق نتیجه گیری می شود که ترتیب قرائات(از کند به تند)عبارتست از:
تحقیق ـ ترتیل ـ تدویر ـ تحدیر
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:14 توسط اکرم السادات فاطمی
|
و اما،افضل قراءات همان قرائت (ترتیل)است که جامع تمامی امتیازات قرائت است،و در قرآن کریم نیز بدان اشاره شده است آنجا که خداوند تبارک و تعالی فرموده:(و رتل القرآن ترتیلا)(سوره مزمل)یعنی:قرآن را منظم،مرتب،با تأنی و شمرده و همراه با تدبر در معانی بخوان.
از امیرالمؤمنین حضرت علی(ع) سؤال شد که ترتیل چیست؟
که ایشان فرمودند:(الترتیل،اداء الحروف و حفظ الوقوف)
با توجه به تمامی مطالب فوق،فضل و برتری(ترتیل)،بر دیگر قراءات آشکار میگردد.
بطور اختصار در ترتیل امتیازات ذیل جمع آمده است:
۱-نه بدان سرعت است که در قواعد تجویدی خللی وارد آید.
۲-نه بدان کندی است و آهستگی است که همچون تحقیق،آیات کمتری خوانده می شود.
۳-تجوید حروف و(حفظ وقوف)رعایت میگردد.
۴-و از همه مهمتر،فرصت کافی برای تدبر در معانی وجود دارد.
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:14 توسط اکرم السادات فاطمی
|
تجوید در لغت بمعنای(تحسین ـ تکمیل ـ نیکو گردانیدن)آمده است.
تجوید در اصطلاح قرائت عبارت است از:
اداء حرف از مخرجش همراه با اعطاء (حق) و (مستحق)آن حرف.
حق حرف:عبارت است از {صفات لازمه آن حرف} منظور حالات و ویژگیهایی که یک حرف بصورت انفراد و بدون ترکیب در کلمه دارد مانند حرف {ز} که دارای ویژگی {جهر}است که در قسمت های بعدی این وبلاگ با آن آشنا میشوید.
مستحق حرف:عبارت است از {احکامی که از صفات لازمه آن حرف ناشی میشود.}منظور از احکام حالاتی است که برای حرف در ترکیب با حروف دیگر و حرکات مختلف پیش می آید.
البته هر حرف دارای مشخصه ای بنام {مخرج} است. یعنی بدانیم که هر حرف از چه مخرجی خارج میشود تا مخرج حرف را درست ادا کنیم.
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:13 توسط اکرم السادات فاطمی
|
اسامی و تعداد حروف تهجی در زبان عرب 28 عدد است که بدین قرار است:
الف- باء- تاء- ثاء- جیم- حاء- خاء- دال- ذال- راء- زاء- سین- شین- صاد- ضاد- طاء- ظاء- عین- غین- فاء- قاف- کاف- لام- میم- نون- واو- هاء- یاء.
البته حروفی که اسامی شان به همزه ختم می شود،هنگام تلاوت حروف مقطعه در قرآن،(بدون همزه)تلفظ میشوند. لذا اسامی حروف مقطعه یا دو حرفی و یا سه حرفی اداء میشود:
دوحرفی:حا- را- طا- ها- یا
سه حرفی:الف- سین- صاد- عین- قا ف- کا ف- لام- میم- نون
هر کدام از این حروف دارای مخرج خاصی هستند،که در مبحث های بعدی در موردش نکاتی ذکر خواهیم کرد.
+
نوشته شده در شنبه هجدهم آبان 1387ساعت 15:11 توسط اکرم السادات فاطمی
|
